1. Aburnio od Alburnio

Giurista, nato nella Sabina, contemporaneo di Traiano. Lasciò molte opere delle quali furono prese diverse parti per la Compilazione del Digesto. Si citano inoltre di lui: Ex costitutioni divi Trajano; Fidecommissa; De actionibus; ecc.

2. VALENTE Aurelio Valerio

Fu associato all'Impero da Licinio, che lo fece perire dopo alcuni mesi (a. 314), quando si riconciliò con Costantino.

3. VALENTE Flavio

Imperatore romano nato nel 328 a.C., a Cibalis in Pannonia. Ebbe dal fratello Valentiniano l'impero d'Oriente, ma la sua indole violenta e crudele lo rese odioso al popolo ed ai soldati e fu sul punto di fargli perdere la corona quando un tal Procopio, profit tando della sua assenza indossò la porpora e minacciò di conquistare l'impero. Ristabilito il potere dopo la sconfitta dell'usurpa tore, Valente respinse oltre il Danubio i Goti comandati da Alarico e mosse ontro i Persiani. Ma avendo saputo che i Goti avevano riprese le armi e battuto i Romani presso Marcianopoli, marciò nuovamente conro di loro e li affrontò ad Adrianopoli. In quella memorabile giornata l'esrcito romano venne interamente distrutto (9 agosto 378 e Valente stesso ferito. Si vuole che venisse trasportato in una capanna poco discosta dove i Goti non potendo entrare appiccarono il fuoco causando così la morte dell'Imperatore.

4. VALENTE Publio Valerio

Uno dei Trenta Tiranni citati da Pollione. I suoi servigi lo avevano fatto nominare da Gallieno, proconsole dall'Acaja, ma quando una parte dell'Oriente si ribellò in favore di Macriano, questi, che temeva in Valente un rivale e lo odiava personalmente, incaricò Pisone di toglierli la vita (260). Valente però sventò il colpo rivestendo la porpora egli stesso; marciò contro Pisone che s'era ritirato in Tessaglia proclamandosi a sua volta imperatore, lo sconfisse e lo fece mettere a morte. Questa uccisione fu ben presto seguita dalla sua. nel giugno del 261 dopo Cristo. Valente venne massacrato dalle truppe appena dopo sei settimane di regno.

1. Valentiniano Flavio I°

Imperatore romano nato nel 321 a Cibalis (Pannonia), morto il 17 novembre 375 a Bregetto presso Pretsbourg. era figlio di Gra ziano conte d'Africa e fratello di Valente. Giovanissimo entrò nell'esercito e vi occupò l' ufficio di tribuno nella guardia di Giulia no. che accompagnò in tal qualità in Antiochia. Colà, avendogli l'imperatore comandato di sacrificare agli idoli , Valentiniano che era stato allevato nella fede cristiana, rifiutò di obbedire e venne esiliato. Nel 364, alla morte di Gioviano,i soldati che accam pavano presso Nicea, lo proclamarono unanimi imperatore romano. Egli si associò al trono il fratello Valente lasciandogli l'impero d'Oriente e ssi recò di persona a combattere gli Alemanni nelle Gallie, dove fece costruire una linea di fortezza lungo la Senna lasciandovi stabili presidi. Represse anche una ribellione scoppiata nell'Illiria e mandò Teodosio a liberare la Gran Bretagna dai Pitti e gli Scoti che l'avevano invasa. Quindi, avendo respinto nuovamente gli Alemanni da Magonza,dopo averli definitivamente a Solicino, fortificò le linee di difesa lungo il Reno, battè i Sassoni che depredavano le coste della Callia e come fu assicurata la tranquillità dell'Impero, celebrò a Treveri uno splendido trionfo. Ma la pace non durò a lungo. Pochi anni dopo i Quadi e i Sormazi invasero la Pannonia. Valentiniano li respimse oltre il Danubio., li inseguìfin nell'Illiria ed arse le loro cittè, venendo quindi a stabioirsi a Bregesio. Colà i quadi gli mandarono ambasciatori per chiedere la pace. Durante quella interbista, come egli rispondeva loro, fu colpito da apoplessia e morì poco dopo in etò di cinquantaquattro anni. Valentiniano fu principe valoroso e giuto ma cceessivamente severo, severità che spinse e non di rado sino alla ferocia.

2. Valentiniano II° (Flavio Juniore).

Valentiniano nacque nel 371, figlio dell'imperatore Valentiniano I e di sua moglie Giustina; era il secondo figlio maschio di Valentiniano, che aveva avuto Graziano da un precedente matrimonio, e uno dei quattro figli della coppia, insieme alle sorelle Galla, Grata e Giusta.
Nel 375 Valentiniano, che aveva nominato Graziano co-imperatore qualche anno prima, portò con sé la moglie e il giovane figlio minore in una campagna ai confini settentrionali della parte occidentale dell'Impero. Il 17 novembre di quell'anno, però, l'imperatore morì, lasciando Graziano, che era a Treviri, al comando. Con l'imperatore lontano, giovane (aveva circa sedici anni) e inesperto, l'esercito romano tentennò, valutando la possibilità di proclamare imperatore un proprio generale, Sebastiano; altri alti funzionari imperiali - tra cui Merobaude, Massimino, Romano e Petronio Probo - decisero allora di porre sul trono Valentiniano, che da una parte era un membro della dinastia valentiniana, e dall'altra era un bambino di quattro anni, facilmente manipolabile.[1]
Valentiniano divise l'impero col fratellastro: al primo andò il governo di Italia, Africa ed Illirico, mentre Graziano ottenne il comando sulla restante parte dell'impero d'occidente, Gallia, Spagna e Britannia. Avendo Valentiniano all'epoca solo quattro anni, la reggenza venne assunta dalla madre Giustina e quindi, di fatto, dal potente generale Merobaude.
Giustina e Graziano spostarono la corte imperiale a Milano dove subito si aprì lo scontro con i cristiani della città guidati dal vescovo Ambrogio, essendo Giustina ariana. Nel 378 i Goti sconfissero e uccisero ad Adrianopoli l'imperatore Valente, zio di Graziano e di Valentiniano II; Graziano allora associò al trono come augusto Teodosio I, affidandogli il governo della parte orientale dell'impero. Nel 383 Graziano morì assassinato mentre si apprestava a combattere contro Magno Massimo, proclamato imperatore dalle legioni di Britannia. Nel 387 Magno Massimo, attraversò le Alpi arrivando a minacciare Milano. L'imperatore e la madre cercarono rifugio in oriente alla corte di Teodosio I°, che ottenne in sposa Galla, sorella di Valentiniano. L'anno seguente Magno Massimo venne sconfitto da Teodosio quando era ormai sul punto di conquistare l'Italia.



Raffigurazione di Valentiniano II°
dal Missorio di Teodosio .

Dopo la caduta dell'usurpatore, Teodosio restaurò sul trono d'occidente Valentiniano, che nel frattempo, sotto l'influenza dell'augusto d'oriente, aveva lasciato l'arianesimo e aveva aderito alla fede nicena. Valentiniano II° si ritrovò allora imperatore di tutto l'occidente, almeno nominalmente, in quanto era in realtà sotto la tutela del magister equitum Arbogaste, essendo nel frattempo morta la madre. I rapporti tra l'imperatore ed il suo tutore furono tesi. Il 15 maggio 392 Valentiniano II° morì a Vienne, in Gallia, in circostanze misteriose: il suo corpo venne trovato impiccato ad un albero. Arbogaste spedì il corpo di Valentiniano a Milano e Teodosio scrisse ad Ambrogio, vescovo di Milano, di organizzare il funerale; Ambrogio compose per l'occasione l'orazione De obitu Valentiniani consolatio. Il cadavere di Valentiniano fu pianto dalle sorelle Giusta e Grata e fu disposto in un sarcofago di porfido vicino a quello del fratello Graziano, molto probabilmente nella cappella di Sant'Aquilino della basilica di San Lorenzo.[2]
Teodosio rimase signore di tutto l'impero. Arbogaste, che da più parti era ritenuto coinvolto nella morte di Valentiniano, fece nominare augustus dalle legioni di Gallia l'usurpatore Flavio Eugenio, con l'appoggio del Senato di Roma, che vide in lui la possibilità di opporsi al crescente potere della chiesa cattolica. Flavio Eugenio venne però sconfitto da Teodosio nella battaglia del Frigido del 394, e l'impero ebbe nuovamente un unico padrone.
(da wikipedia)

3. Valentiniano III° (Flavio Placidio)

Flavio Placido Valentiniano, meglio noto come Valentiniano III (latino: Flavius Placidus Valentinianus; Ravenna, 2 luglio 419 – Roma, 16 marzo 455), è stato imperatore romano d'Occidente dal 425 alla sua morte.
Come imperatore appartenente alla dinastia teodosiana e a quella valentiniana, Valentiniano III° fu il simbolo dell'unità dell'impero, la figura attorno alla quale si coagula la lealtà dei sudditi; in realtà, però, il potere fu esercitato da Flavio Ezio, il magister militum (comandante in capo dell'esercito), al quale va ascritta la politica che tenne unito l'impero malgrado le forze centrifughe che lo sconquassavano.
Il padre di Valentiniano, Costanzo III°, patricius e generale romano, salito al trono dell'impero romano d'Occidente nel 421, quando Valentiniano aveva due anni, morì dopo pochi mesi di regno. La madre di Valentiniano era Galla Placidia, sorellastra dell'imperatore Onorio (393-423), figlia dell'imperatore Teodosio I° e nipote dell'imperatore Valentiniano I°. Placido Valentiniano era il secondo figlio della coppia, essendo Giusta Grata Onoria sua sorella maggiore.
Lo zio Onorio, non avendo figli, tentò di risolvere il problema della successione, associando al trono Costanzo III°. Quando Valentiniano nacque, fu immediatamente un forte candidato alla successione, come indicato dall'attenta scelta dei nomi, che lo legavano sia alla casata di Teodosio che alla dinastia valentiniana. Dietro insistenza della sorella Placidia, Onorio stesso rafforzò la successione al trono di Valentiniano, nominandolo tra il 421 e il 423, nobilissimus puer, titolo che non fu riconosciuto dalla corte orientale.[1] Placidia, però, entrò in contrasto con Onorio, e insieme ai figli, si trasferì a Costantinopoli presso il nipote Teodosio II (422/423).
Giovanni Primicerio assunse la porpora (423-425) contro il volere di Teodosio II, che nominò allora Valentiniano augusto d'Occidente, inviandolo a riconquistare il trono di Roma.
Il 15 agosto 423 Onorio morì; Teodosio II° ritardò la scelta del successore. Nel frattempo, uno dei patricii di Onorio, Castino, ottenne dal Senato romano la proclamazione del primicerius notariorum (decano dei funzionari civili) Giovanni Primicerio. Il nuovo imperatore cercò il riconoscimento della corte orientale, ma il tentativo fallì quando Teodosio, dietro pressione della zia Galla Placidia, decise di porre Valentiniano sul trono d'Occidente.
Dopo essere stato fidanzato alla figlia di Teodosio, Licinia Eudossia, Valentiniano fu inviato in Occidente con un forte esercito, al comando del magister militum Ardaburio e di suo figlio Aspare, e sotto la tutela della madre Placidia, che agiva da reggente per il figlio di cinque anni;[2] mentre era in viaggio, a Tessalonica, fu nominato cesare da Elione,[3] il 23 ottobre 424.[4] Dopo aver svernato acquartierandosi ad Aquileia, l'esercito romano d'Oriente si mosse verso Ravenna, dove si trovava Giovanni; la città cadde dopo quattro mesi di assedio, per il tradimento della guarnigione, e Giovanni fu catturato, deposto e ucciso (giugno o luglio 425).
Tre giorni dopo la morte di Giovanni, il suo generale Flavio Ezio, allontanatosi a cercare rinforzi, arrivò con un grosso contingente di 60.000 Unni. Dopo alcune schermaglie, Galla Placidia ed Ezio giunsero a un accordo: gli Unni avrebbero ricevuto la propria paga e sarebbero tornati ai propri territori, e in cambio Ezio avrebbe ricevuto il titolo di magister militum per Gallias ("comandante dell'esercito delle Gallie"). Questo accordo segnò l'intero regno di Valentiniano, influenzando la scena politica dell'impero d'Occidente per i successivi trenta anni.
Il 23 ottobre 425, a Roma, Valentiniano fu proclamato augusto da Elione, all'età di sei anni.
Regno
I primi anni di regno di Valentiniano si svolsero sotto la tutela della madre, a causa della giovane età; lo stesso Teodosio mantenne una posizione di dominio sul giovanissimo collega, sebbene formalmente i due augusti fossero di pari dignità e potere, e le leggi erano promulgate a nome di entrambi in entrambe le parti dell'impero. Nel 426, ad esempio, Teodosio e Valentiniano promulgarono la cosiddetta Legge delle citazioni, con la quale regolamentarono le fonti giuridiche del tempo: la legge infatti sanciva che il giudice era vincolato dal parere dei giuristi se riguardo al caso e alla materia vi era una communis opinio, cioè la convergenza del maggior numero di giuristi su un'unica interpretazione (la constitutio è anche celebre per aver concesso alle Istituzioni di Gaio il valore di fonte normativa). Inoltre la legge delle citazioni permetteva ai giuristi di citare solamente le opere di Paolo, Ulpiano, Papiniano, Modestino e lo stesso Gaio.
Lotta intestina per il potere
Tra il 427 e il 433 i tre maggiori esponenti dell'esercito romano – Costanzo Felice, magister militum praesentialis senior e comandante delle truppe italiane, Bonifacio, comes Africae, e Ezio, magister militum per Gallias, poi elevato al rango di magister militum praesentialis iunior in Italia – si scontrarono per determinare chi dovesse detenere il potere in Occidente: alla fine prevalse Ezio, che eliminò i propri avversari, si fece nominare magister militum praesentialis senior (il massimo grado dell'esercito) e, nel 435, assunse il rango di patricius. In tutto questo periodo Valentiniano rimase equidistante dalle parti, sebbene la madre, Galla Placidia, sostenesse prima Ezio, per poi avversarlo.[5] Valentiniano rimase sotto la reggenza della madre fino al 437; il 29 ottobre di quell'anno, sposò a Costantinopoli la figlia di Teodosio II°, Licinia Eudossia, da cui ebbe due figlie, Eudocia e Placidia.[6] Il potere effettivo rimase, però, nelle mani di Ezio, che si destreggiò abilmente con le varie popolazioni germaniche e con gli Unni, riuscendo così a salvare quanto ancora rimaneva dell'Impero romano d'Occidente, dopo che anche l'Africa fu conquistata dai Vandali. Invasioni barbariche e declino dell'Impero La conquista vandalica dell'Africa e le campagne di Ezio All'inizio del regno di Valentiniano, l'Impero romano d'Occidente era sottoposto a forze che ne minavano l'unità: dall'esterno, alcune popolazioni barbare premevano sulla frontiera (gli Unni in Pannonia, i Burgundi e gli Alemanni sull'alto corso del Reno, i Franchi e i Sassoni sul basso corso del Reno); altre popolazioni si erano insediate, più o meno col consenso dei Romani, in Aquitania (i Visigoti), Gallaecia (i Suebi) e in Hispania Carthaginensis e Baetica (i Vandali e gli Alani); alcune popolazioni locali si erano poi separate dall'Impero, come quelle della Britannia romana (separatasi intorno al 410) e l'Armorica (nello stesso periodo), mentre la Gallia nord-occidentale era sede di movimenti separatisti.[7] Le migrazioni dei Vandali, dal 400 a.C. al 439 d.C. Secondo alcuni studiosi, i dissidi interni tra i tre generali più importanti dell'Impero - Bonifacio, Felice ed Ezio - per ottenere il comando supremo dell'esercito d'Occidente e il controllo sul piccolo Valentiniano, agevolarono nel periodo 423-434 un ulteriore deterioramento della situazione a tutto vantaggio per i gruppi migranti barbari.[8] Ad esempio i Vandali, dopo il 423, anno della sconfitta di Castino, furono liberi di saccheggiare la Spagna meridionale e le Isole Baleari tra il 426 e il 428. La situazione si aggravò ulteriormente con l'invasione vandalica dell'Africa romana del 429: né il comes Africae Bonifacio né il generale dell'Impero d'Oriente Aspar riuscirono a spingere al ritiro dall'Africa i Vandali, ma Aspar riuscì perlomeno ad impedire loro temporaneamente la conquista di Cartagine, costringendoli a negoziare una tregua nel 435: secondo tale tregua, i Vandali avrebbero mantenuto le terre da essi occupate in Mauritania e Numidia, ma Cartagine e le province di Proconsolare e Byzacena, oltre a una parte della Numidia, sarebbero rimaste in mani romane.[9] I conflitti interni terminarono solo nel 433-435, con la vittoria di Ezio, che - uccisi i suoi due rivali - ottenne nel 435 il rango di patrizio e il comando supremo dell'esercito d'Occidente. Ezio si concentrò sulla difesa della Gallia e, a tal fine, ottenne il sostegno militare degli Unni, ai quali, tuttavia, dovette cedere in cambio la Pannonia.[10] Con il sostegno degli Unni, Ezio e il suo subordinato Litorio riuscirono ad annientare nel triennio 436-439 Burgundi e Bagaudi (i gruppi locali secessionisti nella Gallia nord-occidentale) e a costringere ad accontentarsi dell'Aquitania i Visigoti, che furono costretti ad accettare le stesse condizioni del 418 dopo aver tentato invano di strappare ai Romani le città di Narbona e Arelate. L'impiego degli Unni come mercenari generò però lo sdegno di taluni scrittori cristiani, scandalizzati che taluni di essi saccheggiarono in talune circostanze gli stessi territori romani che essi erano tenuti a difendere, oltre al fatto che avessero ottenuto dal generale Litorio il permesso di compiere sacrifici alle proprie divinità pagane e di predire il futuro tramite la scapulomanzia.[11] Mentre però Ezio otteneva questi successi in Gallia, nel 439 i Vandali ruppero la tregua e conquistarono Cartagine, da cui partirono incursioni navali che saccheggiarono la Sicilia e il Mediterraneo occidentale (440); l'Imperatore d'Oriente Teodosio II, cugino e suocero di Valentiniano, inviò una poderosa flotta romano-orientale per recuperare ai Vandali Cartagine, ma dopo una pericolosissima incursione degli Unni di Attila, Teodosio fu costretto giocoforza a richiamarla, costringendo l'Impero d'Occidente a negoziare una pace sfavorevole con i Vandali.[12] Nel 442, in base alla pace con i Vandali, Genserico otteneva il riconoscimento del possesso di Cartagine e della Proconsolare e Byzacena, oltre che di parte della Numidia; in cambio Valentiniano III° riotteneva il possesso delle Mauritanie e del resto della Numidia, province però infestate dai nativi Mauri. Nel frattempo, nella Spagna romana il re degli Svevi Rechila riuscì a sottomettere Lusitania, Betica e Cartaginense riducendo la Spagna romana alla sola provincia di Tarraconense, anch'essa sotto precario controllo romano, poiché infestata dai ribelli separatisti Bagaudi.[13] Nel 446 la Britannia, già abbandonata dalle truppe romane nel 410, fu invasa dai Sassoni e altre popolazioni; nel frattempo Ezio permise ad Alani e Burgundi di insediarsi come foederati in alcune regioni della Gallia, per tenere sotto controllo i Bagaudi. Il problema fiscale L'Impero romano d'Occidente nel 450 ca. Un problema fondamentale che si acuì in questo periodo fu quello fiscale. Le finanze dell'Impero si basavano sulle rendite delle grandi proprietà terriere, cui era fornita, in cambio, la protezione garantita dall'esercito. La perdita di grosse porzioni di territorio, prima fra tutte la fertile provincia d'Africa, riduceva la base imponibile, obbligando lo Stato ad aumentare la pressione fiscale: il risultato era che la lealtà delle province al governo centrale era messa a dura prova. La perdita del Nord Africa aveva causato una forte contrazione del gettito fiscale. Infatti, non solo l'Impero aveva perso le più floride province del Nord Africa, ma le province restituite ai Romani secondo il trattato del 442, cioè le Mauritanie e una parte della Numidia, erano divenute estremamente improduttive a causa dei saccheggi dei Vandali: infatti, secondo l'editto fiscale del 21 giugno 445, il gettito di Numidia e di Mauritania Sitifense si era ridotto a 1/8 della quota normale.[14] Per colmare queste perdite di entrate, Valentiniano III° e i suoi consiglieri presero i seguenti provvedimenti: il 24 gennaio del 440 vennero annullati tutti i precedenti decreti di esenzione o riduzione fiscale, mentre nel 441 vennero annullati tutti i privilegi fiscali dei ceti più abbienti, con tale giustificazione:[15]

« Gli imperatori delle età precedenti..., hanno concesso tali privilegi a persone di illustre rango nell'opulenza di un'era d'abbondanza, senza che ciò comportasse il disastro per altri possidenti... Nelle presenti difficoltà, invece, tale pratica diventa non solo ingiusta ma anche ... impossibile. »

Nonostante il tentativo di massimalizzare le entrate attuato con questi provvedimenti, non fu più possibile, a causa della riduzione delle entrate conseguente alla perdita del Nord Africa, mantenere un grosso esercito. Nel 444 un decreto imperiale, introducente una nuova tassa, ammise:

« Non dubitiamo affatto che tutti abbiano ben presente la necessità assoluta di predisporre la forza di un numeroso esercito per ... ovviare alla triste situazione in cui versa lo stato. Ma a causa delle molte voci di spesa non è stato possibile provvedere adeguatamente a una questione ... sulla quale si fonda la piena sicurezza di tutti; ... né per coloro che con nuovi giuramenti si vincolano al servizio militare o per i veterani dell'esercito possono bastare quelle provvigioni che pure i contribuenti, sfiniti, versano solo con la più grande difficoltà; e sembra proprio che da quella fonte non si potranno avere i soldi necessari per acquistare cibo e indumenti. »

Lo Stato fu così costretto ad aumentare la pressione fiscale, con il risultato che la lealtà delle province al governo centrale fu messa a dura prova. Il vescovo di Marsiglia Salviano, scrivendo intorno al 440, attribuisce le sollevazioni dei Bagaudi nella Gallia e nella Tarraconense all'oppressione fiscale:

« Nel frattempo i poveri vengono derubati, le vedove gemono..., facendo sì che molti, persino persone di buona nascita e di educazione liberale, cercarono riparo presso il nemico per sfuggire alla ... persecuzione generale. Essi cercano presso i barbari la pietà romana, perché non potevano sopportare la barbara mancanza di pietà che trovavano presso i Romani. ... Il risultato è che quelli che non si sono rifugiati presso i barbari sono ora costretti ad essere essi stessi barbari; e questo e il caso della gran parte degli ispanici, di non piccola proporzione della Gallia e ... tutti coloro nel mondo romano la cui cittadinanza romana è stata portata al nulla dall'estorsione romana. 6. Devo ora parlare dei Bagaudi, che, spogliati, afflitti, e assassinati da magistrati malvagi e assetati di sangue, dopo aver perso i diritti di romani, cittadini, persero anche l'onore del nome romano. Noi trasformiamo le loro sventure in crimine, ... chiamiamo questi uomini ribelli..., i quali noi stessi li abbiamo costretti al crimine. Per quali altre cause loro vennero resi Bagaudi se non per i nostri atti ingiusti, le malvagie decisioni dei magistrati, la proscrizione e l'estorsione di coloro che ...hanno reso le indizioni fiscali la propria opportunità per saccheggiare? Come belve selvagge, invece di governare coloro posti sotto la loro autorità, gli ufficiali li hanno divorati, nutrendosi non solo dei loro possedimenti come farebbero ordinari briganti, ma persino della loro carne e del loro sangue... Coloro che non avevano già prima raggiunto i Bagaudi sono ora costretti a raggiungerli. Le incredibili disgrazie che cadono sui poveri li spingono a diventare Bagaudi, ma la loro debolezza glielo impedisce... »

(Salviano, Il governo di Dio, V, 5-6.)

L'invasione di Attila

Intorno al 450, Valentiniano aveva scoperto che sua sorella, Giusta Grata Onoria, aveva una relazione segreta con Eugenio, l'amministratore responsabile dei propri beni, allorché Onoria era rimasta incinta. Furioso, l'Imperatore fece giustiziare Eugenio e inviò la sorella a Costantinopoli, affinché ella terminasse in quel luogo l'inopportuna gravidanza.[16] Nato il piccolo, fu dato via in quanto illegittimo, e la madre non poté mai vederlo. Valentiniano III° costrinse poi la sorella a sposare un senatore di nome Flavio Basso Ercolano, ma Onoria, volendo sfuggire ad un matrimonio imposto e non desiderato, inviò un eunuco di sua fiducia, Giacinto, come ambasciatore presso la corte di Attila, chiedendogli di intervenire in suo favore.[17] Attila interpretò la richiesta di Onoria come una proposta di matrimonio e richiese all'Imperatore d'Occidente, come dote per il matrimonio, metà dell'Impero d'Occidente. All'ovvio rifiuto di Valentiniano III°, Attila ebbe il pretesto per invadere l'Impero d'Occidente, anche se chiaramente i motivi che lo spinsero realmente all'invasione erano ben altri dalla volontà di sposarsi con Onoria.[18] Nel frattempo, Onoria fu punita dal fratello per aver scritto ad Attila affidandola alla custodia della madre.



Valentiniano III°, con la madre Galla Placidia e la sorella Giusta Grata Onoria (Brescia, Museo di Santa Giulia). Onoria ebbe una tresca con un cortigiano e rimase incinta, cosa che mandò su tutte le furie suo fratello che la punì severamente, al punto che ella giunse a chiedere aiuto al re degli Unni, Attila, che colse il pretesto per invadere l'Impero.

Nel 451 Attila invase la Gallia, distruggendo diverse città. L'invasione fu però fermata dall'intervento dei Romani di Ezio e dei loro alleati barbari (Visigoti, Burgundi) che lo affrontarono e riportarono una grande vittoria su di essi nella battaglia dei Campi Catalaunici (451). Per nulla demoralizzati dall'insuccesso dell'anno precedente, l'anno successivo gli Unni invasero l'Italia: dopo aver distrutto Aquileia ed espugnato diverse città dell'Italia transpadana, tra cui Milano, gli Unni decisero però di ritirarsi dopo un incontro presso il fiume Mincio con un'ambasceria imperiale costituita da papa Leone I, Gennadio Avieno e Trigezio. A differenza di quanto narrato dalla tradizione cristiana, non fu però il semplice incontro con il pontefice a spingerlo al ritiro: l'esercito unno era stato decimato da pestilenze e carestie e i territori unni erano stati attaccati nell'Illirico dalle truppe dell'Imperatore d'Oriente Marciano, che non aveva mancato di inviare rinforzi ad Ezio, per cui Attila ebbe buone ragioni per ritirarsi.[19] Poco tempo dopo l'invasione fallita dell'Italia Attila perì e il suo impero, disintegrandosi entro poco tempo, smise di essere una minaccia per Roma, che però si trovò privata anche di un possibile valido alleato (non va dimenticato infatti il decisivo contributo degli Unni nelle campagne di Ezio in Gallia negli anni 430). Morte di Ezio e Valentiniano Con la fine della minaccia degli Unni, la posizione di Ezio si indebolì, in quanto l'Impero, e soprattutto Valentiniano, non aveva più bisogno di un uomo forte. Probabilmente il magister militum si rese conto della situazione e, nel 454, cercò di convincere Valentiniano a concedere la mano di Placidia a Gaudenzio, figlio di Ezio: considerato il fatto che Valentiniano non aveva figli maschi che gli potessero succedere, Gaudenzio sarebbe divenuto, con le nozze, il più forte candidato alla successione imperiale, rafforzando la posizione di Ezio. Il lungo e totale predominio politico di Ezio, però, gli aveva procurato molti nemici a corte, oltre a Valentiniano; fondamentali per la sua caduta furono il senatore Petronio Massimo e il primicerius sacri cubiculi Eraclio.[20] Secondo lo storico Giovanni di Antiochia,[21] Valentiniano vinse al gioco una somma che Massimo non aveva, e ottenne come pegno l'anello di questi, che l'imperatore utilizzò per convocare a corte la moglie di Massimo; la donna si recò a corte credendo di essere stata chiamata dal marito, in quanto un inserviente dell'imperatore le aveva mostrato l'anello di Massimo, ma si ritrovò a cena con Valentiniano, che la sedusse. Tornata a casa e incontrando Massimo, lo accusò di averla tradita e consegnata all'imperatore, e così Massimo venne a sapere dell'inganno, decidendo di vendicarsi contro Valentiniano: secondo Giovanni, però, Massimo era cosciente che non avrebbe potuto nuocere all'imperatore se prima non si fosse sbarazzato di Ezio. Si accordò allora con un eunuco di Valentiniano, il primicerius sacri cubiculi Eraclio, che osteggiava il generale sperando di poterne ottenere il potere: i due convinsero Valentiniano che Ezio lo voleva uccidere, così l'imperatore decise di uccidere il proprio magister militum.[22] Il 21 settembre 454, Ezio dopo aver fatto rapporto a Valentiniano nel palazzo imperiale riguardo all'esazione delle tasse, propose di nuovo il matrimonio tra il figlio Gaudenzio e la figlia minore di Valentiniano, Placidia, quando l'imperatore si alzò improvvisamente dal trono accusando il generale di tradimento (forse lo sospettava di progettare l'elevazione al trono del figlio Gaudenzio); prima che Ezio potesse difendersi dalle accuse, Valentiniano sguainò la propria spada e si gettò sul generale, che nel frattempo era stato attaccato anche da Eraclio, uccidendolo. Secondo una tradizione, qualcuno disse nell'occasione all'imperatore «hai tagliato la tua mano destra con la sinistra».[23] A seguito della caduta di Ezio, Valentiniano fece uccidere anche il suo amico Manlio Boezio e, secondo Idazio, anche altri notabili; fece poi esporre i cadaveri nel foro, e accusò i senatori di tramare un tradimento: tutto ciò lo fece per scongiurare una rivolta dopo la morte di Ezio. Petronio Massimo chiese a Valentiniano di prenderne il posto come magister militum, forse la vera molla che lo aveva spinto a complottare per la caduta di Ezio, ma l'imperatore rifiutò: Eraclio, infatti, consigliò all'imperatore di non rimettere nuovamente nelle mani di un sol uomo il potere che era riuscito a recuperare uccidendo Ezio.[24] Sempre secondo Giovanni di Antiochia, Massimo fu così irritato dal rifiuto di Valentiniano da decidere di farlo assassinare. Come complici scelse Optila e Thraustila, due coraggiosi sciti che avevano combattuto sotto il comando di Ezio e che erano stati successivamente assegnati alla scorta di Valentiniano: Massimo li convinse che Valentiniano era il solo responsabile della morte di Ezio, e che i due soldati avrebbero dovuto e potuto vendicare il loro antico comandante; promise loro, inoltre, una ricompensa per il tradimento dell'imperatore. Il 16 marzo 455, Valentiniano, che si trovava a Roma,[25] si recò al Campo Marzio con alcune guardie del corpo, accompagnato anche da Optila e Thraustila e dagli uomini di questi. Appena l'imperatore scese da cavallo per esercitarsi con l'arco, Optilia gli si avvicinò con i propri uomini e lo colpì alla tempia, mentre l'esercito rimase schierato, immobile ad assistere: Valentiniano, sorpreso, si volse a guardare il proprio aggressore, e Optila gli inferse il colpo mortale; contemporaneamente, Thraustila uccise Eraclio. I due sciti presero poi il diadema e la veste imperiale e li portarono a Massimo, mentre la testa del defunto imperatore fu posta sopra una lancia e fu portata per le strade della Capitale per annunciare la sua fine.[22][26] Valentiniano morì a quasi trentasei anni, dopo ventinove anni e mezzo di regno: con lui si estinse la dinastia imperiale di Valentiniano in Occidente. La morte di Ezio aveva eliminato l'uomo forte che avrebbe potuto difendere l'impero dai pericoli esterni (pochi mesi dopo i Vandali avrebbero messo a sacco Roma); quella di Valentiniano eliminò il simbolo attorno al quale si coagulava la lealtà delle province romane, che si sfaldò in breve tempo.[26]
(da wikipedia)

1. VALERIA

Antica provincia dell'Italia, la quale estendevasi fra l'Umbria, il Piceno e la Campania. Venne istituita da Diocleziano.

2. VALERIA (Gente - Gens)

Famiglia d'origine sabina discendente da Valeso, fu tra le più cospicue genti di Roma, dai primi tempi della Repubblica, fino alla fine dell'Impero. e diede un gran numero di uomini illustri tra i quali Massimino, Massimiano, Diocleziano, Costamzo e Costantino il Grande.

1. - P. Valerio (detto Publicola)

Liberò Roma con la cacciata di Tarquinio, e fu console nel primo anno della Repubblica

2. Marco Valerio.

Fratello del precedente, fu anch'egli console e combattè contro Tarquinio.

3. Manlio Valerio.

Altro loro fratello, fu dittatore, sconfisse i Sabimi ottenendo il trionfo ed un posto distinto tra gli spettatori del circo, onore mai più concesso ad altri.

4. Valerio Lucio.

Console nel 305, liberò Roma dai Decemviri, sconfisse gli Equi e i Volsci e conseguì il trionfo per volere unanime dei cittadini.

3. VALERIA GALERIA

Imperatrice, figlia di Diocleziano moglie (292) a Massimiano Galerio eletto Cesare. Spogliata dei suoi averi,alla morte del marito, da Massimino II°, fu da Licinia presa ed uccisa insieme con la madre, Valeria Messalina

4. VALERIANO PUBLIO LICINIO

Imperatore romano morto nel 269 in Persia. Di nobile famiglia percorse tutti i gradi della gerarchia militare finchè aala morte di Treboniano nel 253, fu salutato come imperatore dai soldati. Il suo regno fu turbato dalle incessanti guerre contro i barbari che non permisero a Valeriano di consacrare lungo tempo le sue cure all'amministrazione interna. Fu costretto anzi a confidare ai figlioli Galliano e Gallo.. Postumio la difesa dell'Occidente contro i Franchi eed incaricarsi lui stesso della difesa del'Oriente. contro i Persiani. Riuscì infatti a riprendere Antiochia; ma battuto in seguito ad Edessa, si vide costretto ad entrare in negoziati con il re Sapore I° che profittando dell'intervista, a dispetto del diritto delle genti, s'impadronì di lui (259). Il disgraziato imperatore passò quindi gli ultimi dieci anni della sua vita nella più orribile ed umiliante prigionia.



Umiliazione di Valeriano,
Hans Holbein il Giovane, 1521.- Kunstmuseum Basel
(da wikipedia)

5. VALERIO Corvo Marco

Tribuno dei soldati sotto Camillo combattè contro un Gallo di statura gigantesca e l'atterrò con l'iuto di un corvo sceso sul suo elmo. Fu console, dittatore, edile, parecchie volte; sconfisse Sanniti ed Rtruschi.

6. Gaio Valerio Flacco (poeta)

Poche sono le notizie circa la sua vita: Flacco è stato identificato come amico del poeta Marziale, nativo di Padova; ma, dal prologo alla sua opera, si sa che fu anche membro del collegio dei quindici, guardiani dei libri sibillini: era quindi membro della gens patrizia dei Valerii e l'ultimo membro noto del ramo dei Valerii Flacci.
In uno dei manoscritti vaticani è identificato anche come Setino Balbo, il che farebbe dedurre le sue origini presso Setia nel Lazio. Il solo scrittore antico che lo cita è Quintiliano, che lamenta la sua prematura e recente scomparsa come una grande perdita; poiché Quintiliano terminò la sua Institutio oratoria nel 96 dopo Cristo, si deduce che la sua morte debba essere avvenuta poco tempo prima. Argonautica
. L'unica opera che abbiamo, gli Argonautica, dedicata a Vespasiano per le sue conquiste in Britannia, fu scritta in parte durante la vittoria sui Giudei, o poco più tardi la distruzione di Gerusalemme da parte di Tito avvenuta nel 70. Pare, dai cenni nel testo sull'eruzione del Vesuvio (79), e dai riferimenti ad altri avvenimenti successivi, che la stesura del poema abbia tenuto occupato l'autore molto a lungo; alcuni studiosi parlano di due decenni.
Gli Argonautica sono un poema epico in otto libri sulla conquista del Vello d'oro. Il poema ci è stato tramandato molto frammentato, e finisce bruscamente con la richiesta di Medea di accompagnare Giasone nel suo viaggio verso casa. Non si sa esattamente se l'ultima parte dell'opera è andata perduta o se non fu scritta affatto. Le Argonautiche sono una libera imitazione e in parte rielaborazione del lavoro omonimo (gr. Ἀργοναυτικά) di Apollonio Rodio, già famoso presso i Romani nella versione e adattamento di Publio Terenzio Varrone Atacino. L'oggetto dell'opera è la glorificazione di Vespasiano per aver reso più sicuro l'impero romano alla frontiera britannica e per avere favorito i viaggi nell'Oceano (allo stesso modo in cui l'Eusino fu aperto dalla nave Argo).
Molti hanno stimato positivamente lo stile di Flacco, e alcuni critici hanno sottolineato la sua vivacità nelle descrizioni e la sua sensibilità e intuito psicologico nella resa dei personaggi con i loro caratteri e affetti, ad esempio di Medea. La sua espressione è pura, il suo stile corretto, i suoi versi sono lineari, sebbene monotoni. D'altro canto, egli manca di originalità, e la sua poetica, sebbene libera da grandi difetti, appare artificiosa e troppo elaborata. Il suo modello, anche per quanto riguarda la concezione dell'esistenza, fu Virgilio, a cui egli fu molto inferiore in gusto e lucidità. Le sue esagerazioni retoriche lo rendono difficile da leggere, il che fa comprendere la sua impopolarità nei tempi antichi. Nel Medioevo l'opera, non più letta, fu dimenticata.



Giasone e Medea,
protagonisti degli Argonautica di Flacco.
Dipinto di Gustave Moreau - Musée d'Orsay Paris

7. VALERIO Massimo

Storico latino che visse sotto il regno di Tiberio. Vogliono alcuni ch'egli fosse discendente da quel Valerio Massimo che fu cen sore verso l'anno 646 dalla fondazione di Roma ; altri, che appartenendo egli, dal lato paterno, alla famiglia dei Valeri e per parte materna alla discendenza di Fabio Massimo, avesse riunito in sè i due nomi ; altri ancora trovano poco accettabile quesr'ultima versione. optando come non si usasse prsso i romani comporre in tal guisa i nomi, e, d'altra parte, che Valerio non occupò tali cariche da far credere ad un origine tanto elevata. Più probabile ch'egli uscì d'un ramo secondario delle anzidette famiglie. Occupata parte della giovinezza nella propria educazione, si portò poi in Asia dove servì sotto Sesto Pompeo. Console nell'anno 14 dell'Era nostra, anno della morte di Augusto. Tornato quindi a Roma, occupato nello studio della Storia non prendendo parte alcuna ai pubblici affari, godette il favore di Tiberio che lo ammise alla sua Corte e gli procurò un'esistenza agiata e tranquilla. I frutti dei suoi studi Valerio li raccolse uin un'opera intitolata: De dictis actisque memorabilitus, libri IX° at Tiberium Caesarem Augustum; la qual opera è nn insieme di aneddoti, fatti, massime, difettosa nello stile, priva di ogni altro pregio letterario, ma utile come raccolta di fatti, di particolari taciuti da altri autori. L'opera in nove libri, è suddivisa in capitoli . Sulla religione; sulla religione simulata; sulla religione straniera rigettata; sugli àuguri, sui prodigi ecc., bella trattazione dei quali argomenti l'autore difetta di conoscenze critiche sulla storia e d'illuminato giudizio. Valerio, avendo manifestata l'intenzione di abbreviare l'opera sua, trovandola troppo diffusa di primo getto, si è voluto credere che ciò che noi abbiamo di lui, non sia altro che un compendio dell'Opera. Manca però qualsiasi prova che convalidi questa ipotesi. Si hanno bensì dei compendi; uno fatto da Jannuario o Gianuario Nepoziano; un'altro da Giulio Paris; un terzo da G.Onorio nel XV° secolo. L'opera di Valerio Massimo fu ristampata più di cento volte e tradotta nelle principali lingue europee

1. Vallo

Sì detto il parapetto della cinta di terra rivestito da una palizzata colla quale i romani rafforzavano i loro campi. Era appunto così chiamato da vallus che significa ramo o palo, già che la palizzata predetta talvolta era sostituita da un intreccio di rami. Se ne allargò di poi il significato e si chiamò vallo il campo stesso fortificato. In seguito così si chiamò pure dagli italiani ogni riparo fatto tutto all'interno dei villaggi, conventi, abbazie ecc., e più tardi per difenderli,vallo siognificò la cinta primaria di una fortezza-.

2. VALLUM ROMANUM

Grande muro innalzato dai Romani a difesa della Britannia fra il Mar del Nord e l'Irlanda (dal Firth alla Clyde)



Il Firth of Clyde è una profonda insenatura situata nella costa occidentale della Scozia e separata dall'Oceano Atlantico dalla penisola di Kintyre.
All'imbocco l'insenatura è larga circa 42 km.

Marco Terenzio Varrone, in latino Marcus Terentius Varro (Rieti, 116 a.C. – Roma, 27 a.C.), è stato un letterato, scrittore e militare romano.

Statua del letterato romano Marco Terenzio Varrone nella sua città natale, Rieti (Lazio)

Marco Terenzio Varrone nacque a Rieti (o in alta Sabina) nel 116 a.C.: per tale motivo è detto Reatino (attributo che lo distingue da Varrone Atacino, vissuto nello stesso periodo)[1]. Nato da una famiglia di nobili origini, aveva rilevanti proprietà terriere in Sabina[2] - dove fu educato con disciplina e severità dai familiari -, integrate dall'acquisto di lussuose ville a Baia e fondi terrieri a Tusculum e Cassino. A Roma compì studi avanzati presso i migliori maestri del tempo: tra gli altri, studi di grammatica presso Lucio Elio Stilone Preconino, che lo fece appassionare anche agli studi etimologici e retorici[3] e di linguistica e filologia con Lucio Accio, a cui dedicò la sua prima opera grammaticale De antiquitate litterarum. Come molti giovani romani, compì un viaggio in Grecia fra l'84 a.C. e l'82 a.C., dove ascoltò filosofi accademici come Filone di Larissa e Antioco di Ascalona, da cui dedusse una posizione filosofica di tipo eclettico[4]. A differenza di molti altri eruditi del tempo, Varrone non si ritirò dalla vita politica ma, anzi, vi prese parte attivamente accostandosi agli optimates, forse anche influenzato dall'estrazione sociale. Dopo aver, infatti, percorso le prime tappe del cursus honorum (triumviro capitale nel 97 a.C., questore lo stesso anno, legato in Illiria nel 78 a.C.) fu vicino a Pompeo, per il quale ricoprì incarichi di grande importanza: fu legato e proquestore in Spagna fra il 76 a.C. e il 72 a.C. e combatté nella guerra contro i pirati difendendo la zona navale tra la Sicilia e Delo.[5] Allo scoppio della guerra civile nel 49 a.C. fu propretore in Spagna: in una guerra che vedeva i romani contro i romani, tentò un'incerta difesa del suo territorio che si concluse in una resa che Gaio Giulio Cesare, nei Commentarii de bello civili, definì poco gloriosa[6]. Dopo la disfatta dei pompeiani, si avvicinò, comunque, a Cesare, che apprezzò il Reatino soprattutto sul piano culturale, affidandogli la costituzione di due biblioteche, una di testi latini l'altra di testi greci, ma che, dopo le idi di Marzo, furono sospese[7]. Dopo la morte del dittatore, anzi, fu inserito nelle liste di proscrizione sia di Antonio che di Ottaviano (interessati più alle sue ricchezze che a punire i congiuranti), da cui si salvò grazie all'intervento di Fufio Caleno per poi avvicinarsi a Ottaviano a cui dedicò il De vita populi Romani volto alla divinizzazione della figura di Giulio Cesare.[8]. Morì quasi novantenne nel 27 a.C. dopo aver scritto una produzione di oltre 620 libri, suddivisi in circa settanta opere[9].  De re rustica (Varrone) e De lingua Latina. Marco Terenzio Varrone Produzione e trasmissione La vasta produzione di Varrone fu suddivisa da San Gerolamo in un catalogo (incompleto, poiché sono elencati circa la metà degli scritti del reatino)[10]: in totale, le opere varroniane sono verosimilmente 74, suddivise in 620 volumi, sebbene Varrone stesso, a 77 anni, abbia riferito di aver scritto 490 libri[11]. Le opere varroniane, secondo l'argomento, possono essere suddivise in vari gruppi, dalle opere di erudizione, filologia e storia a quelle giuridiche e burocratiche, dalle opere di filosofia e agricoltura alle opere di poesia, di linguistica e letteratura; di retorica e diritto, con ben 15 libri De iure civili; di filosofia. Di questa enorme produzione è pervenuta (quasi integra) solo un'opera, il De re rustica, mentre del De lingua Latina sono pervenuti solo 6 libri su 25. Probabilmente, causa del quasi completo naufragio della immane bibliografia varroniana è che, avendo compulsato tanta parte della cultura grecoromana precedente, divenne la fonte indispensabile per gli autori successivi, perdendosi, per così dire, per assimilazione. Il filologo ed erudito Dell'attività filologica varroniana fa testimonianza il cosiddetto "canone varroniano", elaborato a partire da due opere, le Quaestiones Plautinae e il De comoediis Plautinis, in cui Varrone ripartì il corpus plautino, che includeva 130 fabulae: di queste, 21 vengono definite autentiche, 19 di origine incerta, dette "pseudo-varroniane" e le restanti spurie[12]. Si occupò soprattutto di antiquaria, con i 41 libri di Antiquitates, il suo capolavoro, divisi in 25 di res humanae e 16 di res divinae[13], fonte precipua di Agostino nel De civitate Dei: proprio da Agostino si evidenzia l'attenzione di Varrone sulla religione "civile", con una compiuta disamina su culti e tradizioni, pur con acute critiche alla teologia mitica dei poeti in nome di una theologia naturalis. La produzione a sfondo filosofico Nell'ambito filosofico, notevoli dovevano essere i Logistorici (dal greco “discorsi di storia”)[14] un'opera in 76 libri, composta in forma di dialogo in prosa, di argomento morale e antiquario, in cui ogni libro prendeva il nome di un personaggio storico e un tema di cui il personaggio costituiva un modello, come il Marius, de fortuna o il Catus, de liberis educandis[15]: probabilmente questi dialoghi storico-filosofici furono tra i modelli espositivi del Laelius de amicitia e del Cato Maior de senectute di Cicerone[16]. All'interesse filosofico e divulgativo di Varrone, probabilmente scritte lungo tutto il corso della sua parabola culturale, riconducevano le Saturae Menippeae[17], che prendevano come modello Menippo di Gadara, esponente della filosofia cinica (da cui il nome). Esse, scritte tra l'80 a.C. e il 46 a.C., si componevano di 150 libri, in prosa e in versi, di cui però ci rimangono circa 600 frammenti e novanta titoli, di argomento soprattutto filosofico, ma anche di critica dei costumi, morale, con rimpianti sui tempi antichi in contrasto con la corruzione del presente. Ciascuna satira recava un titolo, desunto da proverbi (Cave canem con allusione alla mordacità dei filosofi cinici) o dalla mitologia (Eumenides contro la tesi stoico-cinica per cui gli uomini sono folli, Trikàranos, il mostro a tre teste, con un mordace riferimento al primo triumvirato) ed era caratterizzata da lessico popolaresco, polimetria e, come in Menippo, uno stile tragicomico[18].
(da wikipedia)

Nome di una famiglia della gente Servilia di cui meritano menzione i seguenti membri;

1. Vazia P. Servilio detto Isaurico,

primieramente ricordato nell'anno 100 a.C. Combattè i pirati, e, dopo aver organizzato in provin cia romana la Cilicia, tornò a Roma dove ottenne slpendido trionfo. Aiutò Cicerone a reprimere la congiura di Catilina.

2. Vazia P. Servilio Isaurico,

figlio del prcedente,eletto console con Giulio Cesare. Appoggiò Cicerone e la parte aristocratica contro Antonio. Era a Roma al tempo della guerra perugina (41 a-C.)

1. Venere dea

E' una delle principali e più note divinità pagane. Dèa della bellezza, madre d'Amore, regina del riso, delle grazie e dei piaceri, protettrice delle madri e delle cortigiane; era adorata col nome severo di Natura. Platone ricorda una Venere Urania, figlia di Urano e una Popularia, figlia di Giove e di Dionea.
Cicerone ne ricorda quattro; la più nota è la Venere nata dalla schiuma del mare presso l'isola di Cipro, da cui l'epiteto Cipria e che secondo la tradizione pagana, ricevuta dalle Stagioni, figlie di Giove e di Tauride, sarebbe stata sollevata all'Olimpo, dove tutti ne ammirarono la bellezza, sì che le dèe ne ingelosirono.
Avendo resistito a Giove, questi, per punirla, la diede in moglie allo zoppo Vulcano, ma avendo Ella amoreggiato con Marte, fu esposta al ridicolo di tutto l'Olimpo.
Ebbe da Marte i figli: Anteo, Cupido, Ermione; da Mercurio, Ermafrodito; da Bacco, Priapo; da Nettuno, Erice (da cui l'epiteto di Ericina). Concesse le sue grazie anche ai mortali Adone ed Anchise il padre di Enea. Il prestigio della sua bellezza era raddoppiato dal famoso cinto o cesto, (in cui sono raccolti tutti i vezzi atti a sedurre - lat.cintum) che dava bellezza, grazia ed eleganza a chi lo portasse. Nella gara della bellezza, la vinse su ogni altra dèa (giudizio di Paride). A lei fu tributato sempre dai Pagani un culto universale, ma le feste in suo onore erano deturpate da raffinate lascivie. Le erano sacri il mirto, la rosa, il pomo, la colomba, il passero, il cigno, il licostomo. Raffiguravasi poi seduta su un capro con ai piè la testuggine, o armata come la Minerva, o in atto di sorgere dal mare, affatto ignuda. Portò i nomi di; Acrea, Afrodite, Amatusia, Cipria o Ciprigna (epiteti in quanto venerata nell'isola di Cipro) - Citerea (perchè nascendo dalla schiuma del mare in prima giunse all'isola di Citera; Doride, Dionea (figlia di Dione); Ericina (da Erice in Sicilia in prov. di Trapani per un tempio a lei dedicato), Euplea, (isola italiana poco conosciuta in cui eranvi un tempio a Venere - protettrice dei naviganti), Pafia.
Al tempo della seconda guerra punica fu identificata con la greca Afrodite, di cui assunse gli attributi ed il mito.
E’dunque antica divinità italica della bellezza e della natura primaverile.
Era annessa con la viticoltura (e forse, il suo nome deriva dalla radice stessa della parola vinum, le due feste romane che si intitolavano al vino: i - Vinalia - del 23 aprile e del 19 agosto, riservavano a Venere onoranze in comunanza a Giove.
Era anche connessa con l’orticoltura e veniva invocata nella preparazione di filtri magici e amorosi. Ebbe da parte della plebe, un particolare culto, che salì a grande fortuna negli ultimi anni della repubblica.
Assuse importanza statale dopo l’avvento al potere con Giulio Cesare, della « Gens Iulia », la quale la considerava progenitrice della stessa Roma; ciò in base al mito che faceva di Venere, (Afrodite) la madre di Enea e del figlio di questi, Iulo, capostipite della « Gens Iulia » di cui, Romolo, fondatore di Roma è discendente. Ebbe inoltre quale figlio, anche Pigmalione.
Raffiguravasi poi seduta su un capro, con a piè una testuggine, o armata come Minerva. In principio, credevano gli antichi, non v’era che il Caos, dal quale nacquero, Urano e Gea (il cielo e la terra) che si sposarono dando origine a esseri mostruosi e terribili, i Titani, Esseri grandi quanto le montagne, e i Ciclopi, Esseri non meno formidabili e spaventosi, che avevano un occhio solo in mezzo alla fronte. Questi ultimi furono acciuffati da Urano e scaraventati all' Inferno.
Gea, allora, suscitò contro il terriibile suo marito i Titani; costoro, guidati dal più giovane e più forte Crono (Saturno), assalirono il padre, lo vinsero, lo mutilarono e dal suo sangue sorse un’altra gènia di mostri: i Giganti, (Continenti).

- Note -

Gli antichi distinguevano due Veneri: una terrestre e sensuale, l'altra celeste e spirituale ed avendo riti e sacerdoti diversi.

- In Catullo; " Coma Berenices ";

...este Veneris casto conlocat in gremio":

perchè tutto ciò ch'era palpato e tocco dalla dèa acquistava l'immortalità.

- Il Petrarca, avendo cantato con purezza di sentimento la passione amorosa, consegnò i suoi versi all'immortalità.

- Il Foscolo spiega più largamente le due Veneri nel - Saggio sopra l'amore del Petrarca -

In antico credevasi che Venere prima della sua deificazione fosse donna mortale, regina dell'isola di Cipro e delle isole Ionie. La pianta sacra sua; il Mirto, simbolo della bellezza dell'Universo, ha per distintivo la bella natura apparente.

MITO E LEGGENDA
La più bella (Venere) e il più brutto (Vulcano) La nascita di Venere, detta Citerea perchè nascendo dalla spuma del mare in prima giunse all'isola di Citèra.

Dal Foscolo il Carme " Le Grazie"

> Una mattina di primavera il cielo fulgeva azzurro sulla terra, lieta di fiori variopinti e di novella verzura. Il mare appena icrespato dallo zeffiro soave, le piccole onde, rifrangendosi in lieve spuma sembravano formare anch’esse bianche corolle.
Ad un tratto emerse alla superfice dai flutti, una grande conchiglia di madreperla, che venne dolcemente a posarsi sul lido arenoso.
Le sue valve si schiusero e apparve una bellissima fanciulla dorminete. Era la dèa Venere, l’Afrodite dei Greci. La brezza le accaressava le membra, il Sole le baciò soavemente le palpebre chiuse ed ella si destò! Levandosi diritta, rifulse di grazia divina; la sua pelle era morbida e chiara come un petalo di rosa, i suoi lunghi capelli ancora stillandi di goccioline iridate, formavano intorno a lei un manto d’oro ondeggiante.
Meravigliarono il cielo e la terra. La stupenda creatura fece qualche passo e sulle orme impresse dai piedini delicati, sbocciarono fiori odorosi, e le Ore la circondarono e rasciugando il suo corpo umido, l’avvolsero in veli pro fumati ravviando le sue chiome bionde, le posarono al sommo del capo una corona d’oro, le adornarono le orecchie e il collo di preziosi gioielli.
Giove la vide dall’Olimpo e pensò:« Ella sarà la dèa della Bellezza e dell’Amore.»
Le mandò un cocchio leggero tirato da candide colombe e Venere fu trasportata a volo tra gli Immortali che l’accolsero con gioia, salutandola regina.
Ella sedette su un’aureo trono e raggiò intorno la letizia del sorriso, l’armonia dei gesti, la dolcezza dello sguardo. Ben presto molti furono gli dèi che aspirarono alla sua mano; Bacco, Marte, Apollo, Mercurio, e felici di poterla sposare. Ma a Giove soltanto, spettava decidere.



La nascita di Venere
Sandro Botticelli - 1482–1485 circa
Galleria degli Uffizi, Firenze



Venere Anadiomene di Tiziano (1520 circa)
National Gallery of Scotland Edimburgo
(Venere Anadiomene (in greco antico: Ἀφροδίτη Ἀναδυομένη; Afrodite anadyomenē, cioè nascente [dal mare]) è un dipinto perduto del pittore greco Apelle. Più in generale indica anche un modo di rappresentare la dea Afrodite nascente)



Nascita di Venere
William-Adolphe Bouguereau 1879
Musée d'Orsay, Parigi



Venere e Amore spiati da un satiro
Correggio - 1527-1528 circa
Museo del Louvre, Parigi
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La Toilette di Venere
François Boucher -1751
Metropolitan Museum of Art NY
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Venere chiede a Vulcano armi per Enea, 1732
François Boucher - Museo del Louvre Parigi
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Venere e Cupido (La Venere Rokeby) )
Diego Velázquez - 1648 ca. - National Gallery, Londra
(da wikipedia)
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La nascita di venere
François Boucher - 1754
Wallace Collection - Londra
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- "Venere nella fucina di Vulcano"
Franceso Boucher - 1757
Museo del Louvre, Parigi.
(da settemuse.it)
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Venere nella fucina di Vulcano 1626
Anthony Van Dyck - Kunsthistorisches Museum Vienna
(Ritorna a Doride)
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Venere nella fucina di Vulcano
Giorgio Vasari 1564 circa - olio su rame 38×28 cm
Galleria degli Uffizi, Firenze
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Venere offre le armi a Enea
Gerard de Lairesse
Museum Mayer van den Bergh Anversa
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Venere Vulcano e Marte_1550
Tintoretto - Monaco di Baviera, Alte Pinakothek
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"Venere e Marte"- Pittura murale rinvenuta a Pompei
Museo Archeologico Nazionale di Napoli
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"Venere e Cupido"
Jacopo Palma Il Vecchio
Norton Simon Museum
Pasadena, California 91105
(Ritorna a Doride)
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Venere Italica
A. Canova
Firenze, Palazzo Pitti
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Venere Medicea
Cleomene di Apollodoro - fine del I secolo a.C.
Galleria degli Uffizi - Firenze
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- "Sala di Venere"
Affreschi sulla volta (1641 - 42)
Di Pietro Berrettini detto Pietro da Cortona
Palazzo Pitti - Galleria Palatina - Roma.
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Afrodite detta "del Fréjus" o Genitrice
Museo del Louvre Parigi
(Ritorna a Doride)
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2. Astronomia

Venere[N 1] è il secondo pianeta del Sistema solare in ordine di distanza dal Sole con un'orbita quasi circolare che lo porta a compiere una rivoluzione in 224,7 giorni terrestri. Prende il nome dalla dea romana dell'amore e della bellezza e il suo simbolo astronomico è la rappresentazione stilizzata della mano di Venere che sorregge uno specchio (Venus symbol.svg; Unicode: ♀).
È l'oggetto naturale più luminoso nel cielo notturno, dopo la Luna, con una massima magnitudine apparente di -4,6, e per questo motivo è conosciuto fin dall'antichità. Venere è visibile soltanto poco prima dell'alba o poco dopo il tramonto e per questa ragione è spesso stato chiamato da popoli antichi la "Stella del Mattino" o la "Stella della Sera", fino a quando Pitagora identificò in Venere il responsabile di entrambe le apparizioni.[2]
Classificato come un pianeta terrestre, a volte è definito il "pianeta gemello" della Terra, cui è molto simile per dimensioni e massa. Per altri aspetti, tuttavia, è piuttosto differente dal nostro pianeta. Venere infatti possiede un'atmosfera costituita principalmente da anidride carbonica, molto più densa di quella terrestre, con una pressione al livello del suolo pari a 92 atmosfere. La densità e la composizione dell'atmosfera creano un imponente effetto serra, che rende Venere il pianeta più caldo del sistema solare.
Venere è avvolto da uno spesso strato di nubi altamente riflettenti, composte principalmente da acido solforico, che impediscono la visione in luce visibile della superficie dallo spazio. Il pianeta non è dotato di satelliti o anelli e ha un campo magnetico debole, rispetto a quello terrestre.
(da wikipedia)



Nuvole nell'atmosfera di Venere, rivelate dall'osservazione ai raggi ultravioletti (missione Pioneer Venus, 1979)
(Ritorna a Doride)

Verginia, o Virginia, è un leggendario personaggio femminile romano, vissuta nel V° secolo a.C., e uccisa dal padre nel 449 a.C..

Il racconto di Livio

Virginia era una bella giovane di famiglia plebea, già fidanzata al tribuno della plebe Lucio Icilio.
Il decemviro Appio Claudio, durante il secondo decemvirato, s'invaghì di lei. Dapprima tentò con denaro e lusinghe di corrompere la giovane, che però resistette; poi, approfittando dell'assenza del padre di lei, Lucio Verginio, impegnato nella campagna contro gli Equi sul monte Algido, convinse un suo cliente, Marco Claudio, a sostenere che Virginia fosse una sua schiava.
Trovandosi la ragazza nel foro, Marco cercò di rapirla, sostenendo davanti alla folla che fosse una sua schiava, ma la gente, che conosceva il padre di lei per fama, non gli credette e mise in salvo la giovane. Allora Marco portò la causa in tribunale, presieduto dal proprio mandante Appio Claudio. I difensori della ragazza testimoniarono la paternità romana di Virginia e chiesero che ogni decisione fosse sospesa fino al ritorno del padre.
In un primo tempo Appio Claudio acconsentì, stabilendo però che la ragazza seguisse Marco Claudio fino a sentenza definitiva; poi, temendo la reazione della folla in subbuglio per l'ingiustizia della decisione, e per l'intervento del fidanzato Icilio, pronto a venire allo scontro con i Littori, e dello zio Publio Numitorio, permise alla ragazza di tornare a casa, aggiornando l'udienza al giorno successivo, quando avrebbe emesso la sentenza definitiva.[1]
Il fratello di Icilio e il figlio di Numitorio furono inviati ad avvertire il padre di Virginia di tornare a Roma entro il giorno successivo. I due furono così veloci, che Virginio ottenne dal proprio comandante il permesso di tornare a Roma a difendere la figlia, prima che lo stesso comandante fosse raggiunto dall'ordine di Appio Claudio di trattenerlo sul campo.[1]
Il giorno dopo, mentre la folla si radunava per assistere al processo e il padre vi si aggirava sollecitandone l'aiuto, la giovane arrivò nel foro, accompagnata dalle matrone.

Il processo iniziò con le dichiarazioni del padre, ma Appio Claudio lo interruppe, confermando la sentenza del giorno precedente e accordando la schiavitù provvisoria a Marco. Appio Claudio rese tanto evidente il proprio scopo da indurre Verginio a minacciare un'azione di forza:

Appio Claudio reagì, intimando ai Littori di intervenire per sedare la rivolta: la folla si disperse dal foro, lasciando sola la ragazza. Verginio, ottenuto con uno stratagemma il permesso di appartarsi nel tempio di Venere Cloacina con la figlia, la uccise:

Romanino, La morte di Virginia, 1531-32, Castello del Buonconsiglio, Trento

Mentre il padre riusciva a lasciare il foro prima che fosse arrestato dai Littori, richiamati dal decemviro, Icilio e Numitorio sobillarono i presenti, prima di fuggire a loro volta per evitare anch'essi l'arresto:

Verginio, accompagnato da altri plebei, raggiunse il campo a cui era stato assegnato e, con le mani e il coltello ancora insanguinati, raccontò gli avvenimenti che lo avevano visto protagonista, riuscendo a convincere i soldati a ritirarsi dal campo di battaglia, prologo alla definitiva cacciata dei decemviri, ottenuta con la minaccia di secessione dei plebei da Roma.
Il personaggio di Virginia verrà ripreso nelle opere di Boccaccio (De mulieribus claris), Vittorio Alfieri (Virginia), Geoffrey Chaucer (Il racconto del medico, in I racconti di Canterbury), Thomas Babington Macaulay (Lays of ancient Rome) e John Webster (Appio e Virginia). Presente anche nella canzone Nelle nozze della sorella Paolina di Giacomo Leopardi. Gotthold Ephraim Lessing trarrà ispirazione da questo aneddoto nella realizzazione del suo celeberrimo dramma borghese: Emilia Galotti.
( Ritorna a Claudio)
(da wikipedia)

1. Aquilia Severa, la vestale imperatrice.

L'imperatore Eliogabalo, che si identificava con il dio sole, sposò in seconde nozze la vestale Aquilia Severa nel 220, in un matrimonio che simulava quello delle due divinità.[17] Tale matrimonio fu di scandalo per la popolazione romana, poiché si trattava della rottura di una antichissima e onorata tradizione romana, tanto che, per legge, una vestale che avesse perso la propria verginità veniva seppellita viva.[18] Non diede eredi all'imperatore, il quale divorziò da Aquilia nel 221 per sposare Annia Faustina.[19] Quando questo matrimonio naufragò, Eliogabalo riprese con sé Aquilia, affermando che il loro divorzio non era valido.[17] Non si hanno notizie di Aquilia dopo l'uccisione di Eliogabalo nel 222.

2. Cossinia, la vestale fedele

Nel 1929 fu scoperta,tra il fiume Aniene e la via Valeria,in un luogo destinato a pubblico cimitero, l'unica tomba (così supposta) di Vestale che si conosca.
Il ritrovamento è documentato da un filmato dell'Istituto Luce.
Si tratta della Vestale Cossinia, morta a circa 75 anni. Databile tra la fine del II e l’inizio del III secolo, il monumento si compone di due basamenti, uno con cinque gradini - su cui poggia il cippo funerario - e l’altro di tre gradini, sotto il quale giaceva il corpo inumato di una giovane donna. Sulla parte anteriore del cippo, in un’elegante corona di quercia con nastro, si legge
"V. V. COSSINIAE L. F.": "alla Vergine Vestale Cossinia figlia di Lucio". Sotto è inciso:
"Lucio Cossinio Eletto", forse un suo parente.
Sul lato posteriore del cippo un'iscrizione metrica informa:
"Qui giace e riposa la Vergine, trasportata per mano del popolo, poiché per sessantasei anni fu fedele al culto di Vesta. Luogo concesso per decreto del Senato".
Nella tomba della ragazza, morta prima del matrimonio fu rinvenuta una preziosa bambolina d’avorio, adorna di monili e con una elegante acconciatura, ora conservata nel Museo Nazionale Romano, ed un cofanetto porta-gioie, che la pietà dei parenti depose nel sarcofago. Sotto il cippo della Vestale Cossinia, il cui corpo dovette essere cremato, perché deceduta non dopo l'età claudia, non fu trovata l'urna con i resti mortali.
Cossinia non porta il suo nome personale (cognomen) perché alla sua epoca era inusuale e questo elemento spinge a datare il cippo di Cossinia non oltre la metà del I secolo d.C. Circa un secolo e mezzo dopo, a fianco del cippo di Cossinia (che si elevava su cinque gradini) fu sepolta la giovane morta prima del matrimonio (che conservava ancora denti bianchissimi), il cui sarcofago fu coperto con un basamento di tre gradini, il primo dei quali poggiante sul terzo (partendo dal basso) dei cinque di Cossinia.
La confusione delle tombe ha fatto attribuire a Cossinia una bamboletta che non le apparteneva. In questo errore sono caduti moltissimi studiosi, finché un lavoro della Bordenache Battaglia, "Corredi funebri di età imperiale e barbarica nel Museo Nazionale Romano" (ed. Quasar, 1983, pp. 124–138) ha chiarito l'equivoco. Il libro di Franco Sciarretta "Il complesso monumentale detto già di Cossinia a Tivoli" nei Quaderni di archeologia e di Cultura classica n.6, 2017, fa luce sull'intera vicenda. Il volume comprende, oltre ad un'antologia di testimonianze sulle Vestali, un allegato costituito da una importante relazione geologica sul sito dei due monumenti, a cura dei proff. M.Riccio e F. De Angelis.

3. Claudia, la vestale convertita

Prudenzio nella sua raccolta di inni, il cd. Liber Peristephanon parla di una Vestale, Claudia, che si era convertita al cristianesimo nel tardo IV sec.
Nell'inno dedicato alla passione di S. Lorenzo Claudia viene descritta entrare nel santuario del martire:
"aedemque, Laurenti, tuam Vestalis intrat Claudia".
Si è voluta identificare questa Claudia con una Vestale di cui parla Quinto Aurelio Simmaco, in qualità di pontifex maior in una lettera, dove auspica la smentita da parte di una Vestale delle voci secondo cui lei voleva lasciare, prima dei limiti previsti, la clausura. Il motivo poteva essere proprio il passaggio dal paganesimo al cristianesimo, ma l'epistola di Simmaco non lo spiega.
Sarebbe l'unico caso certo di abbandono del sacerdozio pagano per conversione ad altra religione ma, se è molto dubbio che questa Claudia possa essere la Vestale Massima a cui fu dedicata una statua nel 364 - e la cui dedica è stata erasa - è invece probabile sia la stessa Claudia che è sepolta nella Basilica di San Lorenzo fuori le mura.

4. Celia Concordia, l'ultima vestale

L'affermazione del Cristianesimo nell'Impero non causò, per i primi secoli, la fine dell'ordine. Al contrario le Vestali, ministre di un culto millenario caro alle donne e alla città, continuarono ad essere amate ed onorate dal popolo romano fino al IV secolo. L'ultima gran sacerdotessa fu Celia Concordia (384).
Divenuto il credo niceno religione di Stato nel 380 con l'editto di Tessalonica, a partire dal 391 Teodosio I, con una serie di decreti, proibì il mantenimento di qualunque culto pagano e il sacro fuoco nel tempio di Vesta venne spento, decretando la fine dell'ordine delle Vestali. Ferdinand Gregorovius descrive così la scena finale, all'ingresso di Teodosio in Roma:
« I cristiani di Roma trionfavano. La loro tracotanza arrivò al punto, lamenta Zosimo, che Serena, sposa di Stilicone, entrata nel tempio di Rea, prese dal collo della dea la preziosa collana e se la cinse. Assistendo a questa profanazione, l'ultima vestale versò lacrime disperate e lanciò su Serena e su tutta la sua discendenza una maledizione che non andò perduta. »
(da wikipedia)

1. Vonone I

Re dei Parti, Uno dei figli di Fraate IV, inviato a Roma come ostaggio, divenne Romano d'usi e costumi. Germanico lo fece trasferire a Pompeianopoli in Cilicia. Volle figgire, preso, venne ucciso (19 d.C.).

2. Vonone II

re dei Parti, regnò alcuni mesi dopo Gotarze, nel 50.

1. Vulcano era il dio del fuoco,

il fabbro di Giove ma molto brutto e per di più zoppo. La madre sua era Giunone, che, indispettita per la bruttezza del figlio, non lo voleva vedere, e lo condannava all’esilio. Così egli abitava nell’isola di Lemno, ove aveva la sua fucina, nel cratere di un vulcano, Colà forgiava i fulmini terribili di Giove. Egli sapeva anche fabbricare gioielli di straordinario pregio incastrando le gemme con arte squisita.Un giorno pensò di fabbricare alla madre Giunone un trono tutto d’oro, meravigliosamente cesellato, scintillante di pietre preziose, e Giunone fu subito soddisfatta, e immediatamente vi si accomodò con aria maestosa. Ma, appena seduta si sentì incatenata da un congegnio segreto. Invano gli dèi cercarono di liberarla; nessuno vi riuscì. Allora Giove, mandò Mercurio a cercare Vulcano. Dapprima il divino fabbro rimase sordo ad ogni preghiera, poi, consentì a liberare Giunone a patto di essere ammesso a,vivere nell’Olimpo e di divenire lo sposo della bellissima dèa Venere, poi ch’egli solo conosceva il misterioso congegno che teneva prigioniera Giunone, bisognò accontentarlo. Costruì per la sua bellissima sposa uno splendido palazzo tutto di bronzo, scintillante di stelle. e a fianco trasportò la sua fucina Venti crogiuoli posavano su venti forni e in essi ribollivano stagno e bronzo, oro e argento, mentre venti mantici soffiavano di continuo impetuosamente. La fiamma splendeva e le schintille scoppiettavano, e l’aria all’intorno avvampava di ardore affocato. Vulcano e i suoi aiutanti battevano sull’incudini i pesanti martelli, manovravano i magli e le tenaglie, e fabbricavano ogni giorno nuovi doni per gli dèi. Giove ebbe uno scettro, e un trono incomparabili, Cerere un falcetto d’oro lucente, Apollo e Artemide frecce d’oro. Sulla mensa degli Immortali, le posate, i piatti e le coppe cesellate da Vulcano scintillavano, e la sera il dio del fuoco, dopo aver asciugato il volto gocciolante di sudore, e dopo aver ripulito dalla fuliggine le mani, il collo, e le spalle, indossava una tunica dorata e appoggiandosi sopra un solido scettro, prendeva postro al convito celeste. 

2. Figlio di Giove e di Giunone;

dio del fuoco terrestre, artefice abilissimo, protettore dei fabbri. Fu scaraventato da una pedata del padre nell’isola di Lemno, e per la caduta azzoppì. Per la sua abilità nel lavorare i metalli, fu richiamato nell’Olimpo. Fornì i fulmini a Giove e sposò Venere. A Roma il suo culto a cui era addetto il flàmine vulcanale, (vedi Marte) era associato a quello di Maia. Altro mito lo raffigura quale antica divinità romana, identificata e confusa con il dio greco Efesto, e quindi in qualche modo connessa con il fuoco. A parte ciò, niente sappiamo della sua figura e sulle sue funzioni originarie. Il suo culto ebbe rilievo a Ostia; in Roma si intitolava a lui una festa del calendario arcaico, il "Vulcanalia" del 23 agosto. In questo dì, si offrivano a Vulcano pesci, gettati nel fuoco in cambio di vite umane, e forse, in questo sacrificio va scorto un simbolismo fondato sull’antitesi tra acqua (pesci, che vivono nel l’elemento acquatico), e fuoco (lo stesso dio Vulcano). Altra versione lo vuole sposo della Grazia Charis, (alludendo forse alla sua raffinatissima arte nella lavorazione dei metalli).

3. Dio del fuoco

massime in quanto si manifesta come una delle potenze elementari della natura in distretti vulcanici, e in quanto mezzo indispensabile per lavorare metalli. Secondo Omero, egli era figlio di Giove e di Giunone, ed era fin dal suo nascere, così debole e brutto, che sua madre, volendosene disfare, lo lasciò cadere dall'Olimpo. Ma lo raccolsero due divinità marine; Teti ed Eurinome, presso le quali egli stette nove anni, fabbricando loro begli ornamenti. Tornato in cielo, per aver egli sostenuto, in una contesa fra Giunone e Giove le parti della madre, Giove lo afferrò per un piede, e lo scaraventò gìù dall'Olimpo. Rotolò per un giorno intiero e cadde finalmente nell'isola di Lemno, dove fu benignamente accolto dai Linzi. Fece in seguito ritorno all' Olimpo, dove abitava in un palazzo fabbricato tutto da lui medesimo. Quivi aveva la sua fucina con l'incudine e venti mantici che soffiavano a suo piacimento, e quivi faceva dei squisitissimi lavori per gli dèi e per i mortali privilegiati. Nell' Iliade, sua moglie è detta Carite (Grazia), ma nell'Odissea è detta Afrodite (Venere), la quale però non gli serbava fedeltà coniugale- Ella faceva l'amore con Ariete, (Marte) e Vulcano informatone da Elio (il Sole) tese una rete entro la quale pigliò gli amanti, e chiamò tutti gli dèi a mirare tale spettacolo. Ma a preghiera di Poseidone (Nettuno), mise gli adulteri in libertà. Nella guerra trojana Vulcano aiutava i Greci, quantunque avesse un tempio e sacerdoti anche a Troja e quantunque Venere, sua moglie, stesse per i Trojani. Altre tradizioni mentovate da scrittori meno antichi, dicono ch'egli non avesse padre e nascesse da Giunone, sench'ella avesse avuto a fare con dio o mortale veruno, a quella guisa che da Giove naque Minerva. Pare che il culto di Vulcano appartenesse alle più antiche istituzioni del mondo Orientale, e proveniva senza dubbio dal culto del fuoco, tanto comune nelle nazioni incivilite, e massime nell'Oriente. Nella Samotracia dove continuarono ad esistere avanzi dell'antica religione pelasgica, molto tempo dopo l'introduzione della religione ellenica in Grecia, Vulcano era il primo tra i Cabiri. La sua più celebre statua era quella di Alcamene in Atene, la quale rappresentva il dio ritto in piedi ed indicante alquanto la sua zoppaggine. I suoi attributi erano gli strumenti che si adoperavano nel lavorar metalli, come il martello o simili, il berretto ovale samotracio e la tonaca, che lascia scoperti la spalla ed il braccio destro.